学人心语：（中华传统文化之我见）

每当纷繁芜杂之中心浮气躁之际，就想去书院静心，几个小时的抚琴品茗，似一股清流，涤荡着我的心灵，令我舒活筋骨，抖擞精神。书院就是这样神奇的所在。我常常在想：”为何书院有这样的吸引力？”

中华民族历史悠久，朝代更迭频仍，多灾多难一直是中国的宿命。唐朝之后的一千年间，中国大地上政权不断更迭，外族屡次入侵，给中国人的心理和性格造成了巨大的影响。“改朝换代”这个词在中国人心中的意义也许和其他任何民族不同，中国道德的根基就是忠和孝，一臣不事二主，改朝换代对每个人特别是每个士大夫来说都是一个考验，每隔一二百年经历一次，虽然每一次都会有无数的人投井、堕城、阖家自焚，然而大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分中国人来说，无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。再质朴的民族，在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信屡遭摧残，“二十四”史就是“二十四”次摧折，越来越多的人不再像以前那样坚持、相信和认真。中国人的单纯和刚烈在这一次次弯折中渐渐消失，维系这个社会的道德纲常日渐被架空，人们越来越油滑变通。

梁漱溟说，“人这一生总要解决三大关系，而且顺序是不能错的。先要解决人与物之间的关系；然后要解决人与人之间的关系；最后一定要解决人与内心之间的关系”。而生活在现代社会忙碌的我们，被物欲蒙蔽了双眼，迷醉了心窍，我们内心的贪嗔痴，让我们正处于叔本华所说的生命状态--“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆”，我们的境界仅局限于第一个问题而无法达到更高。要摆脱这种痛苦和无聊，人终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、也更迫切。

中国的古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，他们真正是在用心地活着，让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。中国传统文化是他们抛却世俗的欲望，经过五千年的锤炼流传下来的宝贵财富，是中国人的道德传承、它的精髓已成为炎黄子孙安身立命的文化根本。它就是改变现代人心浮气躁、急功近利的一股清流。中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，在道德标准缺失、功利化趋势日益严重的今天，人们迫切需要重新认识中国传统文化，找到能够坚持的信念。

薛山长心目中的中国式雅士生活：吟诗唱赋，品茗抚琴，焚香习字，静坐围棋。

春秋时期百花齐放，百家争鸣，儒、道思想成为中国文化的核心。孔子将“仁”作为最高的道德标准，二人为“仁”，可见它是协调和评判人与人之间关系的最根本的道德准则。仁是人内心深处真和善的极致，“仁”者“爱人”，忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用，“夫子之道，忠恕而已矣”。忠者，心无二心，意无二意之谓，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守；恕者，了己了人，明始明终之意，“其恕乎，己所不欲，勿施于人”。宋代朱熹在四书集注中提出“尽己之谓忠，推己之谓恕。”，如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”为我们指出了先修德后学知的学习之道，孝悌谨信，接近仁者是为人处世的良方。

秀秀书院薛山长受邀在第二届西安幸福茶会上弹奏古琴曲《广陵散》。

道家崇尚“道法自然”，顺应自然，以自然的态度对待自然，对待他人，对待自我，才会达到“自然—释然—当然—怡然”的状态；“为而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“厚德载物，上善若水”，体现平和、宽容、自然的处世态度；“清静为天下正”，清静之道，心性纯正恬静，宠辱不惊，去留无意。诸葛亮《诫子书》云“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非宁静无以致远，非淡泊无以明志。淫慢则不能励精，险燥则不能治性”。只有静方能细审心声，慎观万物，达到怡然的境界，放纵懈怠、轻薄浮躁都不能修养性情。迪士尼借鉴中国文化的《功夫熊猫》，也强调“Inner peace”，追求内心的安静平和。

古人云半部《论语》治天下，如果我们能够潜心研修传统文化，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。儒家强调人的社会责任，所以要入世；道家强调人内部自然自发的东西，所以要出世，《庄子》云“儒家游方之内，道家游方之外”。不论出世入世，都希望我们早日达到“从心所欲，不逾矩”的境界，不以物喜，不以已悲，不为世俗所奴役。幸得梁漱溟与冯友兰两位哲学巨擘都说过，在未来的世界，人类将以哲学代宗教，而中国哲学将毫无疑义是其中之佼佼者，我希望中国哲学思想首先成为中国人坚持的信念，践行的道德准则，浸润到我们的日常生活之中，继而在世界上大放光彩。

琴棋书画诗香茶花是文人雅士的八大乐事，也是修身养性之道。《凤求凰》的喁喁细语，《阳关三叠》的依依别情，《关山月》的悲凉旷远，《梅花三弄》的恬静幽雅，《潇湘水云》的缥缈空灵，《酒狂》的汪洋恣肆，是作者的心意，不也正是我们的心声？去除浮华，摒弃炫技，抚琴一曲，勾托抹打、吟猱绰注之间，或清幽、或激昂、或沉郁、或怡然，洒脱自如，岂不乐哉？

薛山长直播雅士生活：弹古琴，下围棋，写书法，习茶艺。茶水单创作。

练习书法讲究“收视返听，绝虑凝神，心正气和。”徐悲鸿先生讲：书之美在德在情。书法的美在于体现书法家的情操、人格，需有丰富的精神内涵。张旭观公孙大娘舞剑而草书书法大有长进，豪放激扬。瘦金体风姿绰约，清瘦灵动，起承转合之间，痛快淋漓，岂不快哉？

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。直抒胸臆，绝无造作，《蒹葭》的优美，《硕鼠》的辛辣，《采薇》的悲凄，《击鼓》的执着，我思古人，实获我心。鼻嗅若有如无的细细馨香，啜饮花果薯栗的幽幽清香，三五同好，谈诗论道，岂不悠哉？

茶书院里，安静幽雅，老师是“谦谦君子，温润如玉”的完美体现，与之交谈如沐春风；同学素面朝天，返璞归真，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；师生诗书共读，琴茶书香，修习中国哲学思想之精髓，体悟中国传统文化之美。一番思索之后，我明白了茶书院的吸引力之所在，茶书院就像一片精神乐土，每次来这里就像进行了一次精神洗礼，抚平浮躁，重获心灵的平静。--书院学子：幽幽书院

书院8月份开课通知：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。”--宋苏舜钦《夏意》癸卯年己未月癸巳日（即公元2023年8月3日）。绿树荫浓，大暑已至。秀秀茶艺培训中心（秀秀书院）将继续以“琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋”为载体，以引领更多的学子修习至“内圣外王”之境为目的，待诸位爱茶人于终南胜境，古都长安。

“树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”（书院山中：紫阁峪：云谷易简山亭）品香。听琴。吃茶。读诗。坐观瘦金书。此时暑热无事，君何不移步秀秀茶艺培训中心（市区：电子一路紫薇大厦紫风阁3031），亦得一番“琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳”之雅？

秀秀茶艺培训中心（秀秀书院）是由陕西省茶业协会副秘书长秀秀女士创立。秀秀老师同时身兼雅士茶道创始人，终南草堂传统文化导师，以国学经典、琴棋书画、诗词歌赋为伴的茶道导师，丝绸之路、青少年传统文化国际艺术交流大赛评委、秀秀书院茶道、香道、花道、古琴老师……雅女、名师之称可谓实至名归。

书院山长薛佩生先生，为终南琴人，从事古琴教学十余年，通音律、善诗词；更因其数年的茶道、香道、古琴、书法等美学体系的修习过程中，不断研习国学经典，形成了对传统文化的特殊感悟，而为终南大学堂传统文化导师；又以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。2014年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。2018年素秋于终南山寨共秀秀老师携徒带子受邀参与东方卫视节目拍摄。

秀秀茶艺培训中心（秀秀书院）长期致力于中国传统文化推广和国学文化研习，并积极探索与现代生活相结合之道，以终南山数千年积淀的儒、释、道、武、医、艺等国学精华为学养根基，全新打造“中国式雅士生活”。秉着继承和弘扬国粹的治学理念，携手琴香茶书法界名师大家，为都市的人们开辟一块颐养身心的世外净土！文化是需要沉淀的，同样，人的内涵是可以通过熏陶沉淀来培养的，在这个浮躁的社会，沉下心来结缘传统有时是一种难得的奢侈。医家、隐士、居士、作家、书画大师.....不约而同地选择了秀秀，大约即是感受到了这种难得的安静气场，文化氛围？

秀秀茶艺培训中心（秀秀书院）2023年8月份培训班于8月3日开课，上课时间：每日8:00-12:00，14:00-18:00。

目前开设有：（1）雅士茶道培训班（2）雅士香道培训班（3）雅士古琴培训班（4）瘦金体书法培训班（5）围棋培训班  随约随学。

秀秀茶艺培训中心宗旨：

茶道：和敬清寂

香道：清静和寂

琴道：清和淡雅

书道：和敬勤真

茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

内容：唐煎、宋点、明清瀹茶，长嘴铜壶茶艺等。

煎茶道，起源于唐代中期，陆羽《茶经》里有记述。其后张又新《煎茶水记》、蔡襄《茶录》、朱权《茶谱》、许次纾《茶疏》等，都有相关论述。自唐及宋直至元末明初，煎茶道在中华可谓独领风骚，传承不绝。中国点茶道酝酿于唐末五代，形成于北宋中叶。流行于两宋，衰于元，亡于明代后期。

点茶道是继煎茶道之后所形成的又一茶道形式，在中国历史上影响广泛，并远传朝鲜半岛和日本列岛，对高丽茶礼和日本抹茶道影响甚大。

茶人饮茶，或独饮，或两三好友共饮，瀹一壶之清香，得半日之清闲，自有闲散清寂的意趣在里面。其间虽无尊卑之分，贵贱之论，然而礼法具备。茗壶列张，炉鼎毕陈，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯汤有老嫩之辨，投茶有上下之分，其间法度森严，礼仪具备，非精行修德之人不能胜任。

长嘴壶茶艺表演，由茶艺升华为艺术，形象生动，内涵丰富，让人们在品茗满口生津、齿颊留香的同时，赏心悦目，身心愉悦，达到真正的娱乐休闲。同时，长嘴壶茶艺表演用生动的形象、优美的肢体语言传达各种文化内涵，也和其他艺术表演形式一样“寓教于乐”，融合传统茶道、武术、舞蹈、禅学和易理于一炉，；兼且传播中华民俗文化，广结茶缘，为祖国增光添彩。

中华香道文化起源久远，至晚可追溯到春秋战国时期，楚人屈原诗歌中就有大量“香草美人”的描写。据现存史料分析，焚香起源于远古的祭祀活动。

品茶悟香更多的是品鉴一种文化，感受一种意境，通过这一过程，达到自由与心灵的回归。更是个人感悟生活、体味自然、心灵沉淀的一种修行方式。

内容：篆香、隔火熏香、立香、合香等

合香之法贵于使众香咸为一体。麝滋而散，捣之使匀。沉实而腴，碎之使和。檀坚而燥，揉之使膩。比其性等其物而高下，如医者之用药，使气味各不相掩。从《诗经》、《离骚》到魏晋咏、赋，从唐诗宋词到《西厢记》、《红楼梦》，文人们尽情地描绘了“香”的风雅，并将“合香”推上文化的殿堂。把品香上升成了纯粹的审美活动，就像赏书画、玩古玩一般，从内容到形式都达到艺术的美好境界。

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年，传说为“伏羲”、“神农”氏所造，古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称"七弦琴"。古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首，近年来被列为世界非物质文化遗产，并且在北京奥运会开幕式作为主要独奏乐器参与演出。

茶人秀秀古琴曲《梅花三弄》，丹麦茶人（日本里千家茶道传人）记录茶会雅集。

内容：琴学入门：从零开始修习指法、乐理；

琴曲学习：《长相思》、《鹤冲霄》、《秋风词》、《凤求凰》、《酒狂》、《阳关三叠》、《平沙落雁》、《鸥鹭忘机》、《普庵咒》、《关山月》、《长门怨》、《忆故人》、《山水情》、《流水》、《梅花三弄》、《欸乃》、《幽兰》、《潇湘水云》、《广陵散》等。

从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。“书”指书法，中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。

课程内容：先楷、后行、后草。瘦金正楷口诀如下：

“横画收笔带钩，竖画收笔带点，撇如匕首，捺似切刀，竖钩细长而内敛，连笔飞动而干脆”……..

围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

唐宋时期的围棋，不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为“少长咸宜”的艺术活动。琴棋书画，诗词歌赋的训练就是不断的升级。各自修炼，高处相见。

秀秀茶艺培训中心（秀秀书院）薛山长直播品茗（抚琴）论诗会每日晨起8:30-12:00进行，欢迎热爱国学文化的文人雅士关注、参与、共修。

2023年8月份培训班现在开始报名。欢迎诸位同学认识、了解、践行至长安雅士生活中来，一起“研习琴棋书画(诗词歌赋)，传承雅士茶道”。

--诸雅士不妨先来郭子仪园林旧址吃茶听琴，再去大唐不夜城里感受无处不在的大唐风华--一袭汉服，穿梭于“长安十二时辰”的市井风情里，复寻“穿越千年”的房大人、杜大人问答几句，来张合影，不也极有乐趣么？

秀秀书院

2023年7月24日