秀秀茶书院形象图
书院首页 机构介绍 书院视频 茶会雅集 培训动态 茶道文化 师资力量 学员风采 招贤纳士 书院直播 书院博客 联系我们
茶道文化
古典舞培训
培训动态
茶会雅集
图片新闻
秀秀国学
开班日期
琴道文化
茶馆经营
书法文化
薛山长:琴品,棋品,书品,茶品,诗品
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2022/6/22 11:29:01 阅读:76次 双击自动滚屏

琴品:

琴品之《溪山琴况》:

是中国古代琴品巨作,成书于崇祯十四年。“琴况”,即琴(琴音、琴乐)之状况、意态(形)与况味、情趣(神)。作者徐上瀛根据宋崔尊度“清丽而静,和润而远”之原则,仿照唐司空图《二十四诗品》,在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴,即所谓“二十四况”:


和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。

在琴乐“二十四况”中,“其所首重者,和也”。作者云:“吾复求其所以和者三,曰弦与指合,指与音合,音与意合,而合至矣”。藉以说明“和”在琴乐演奏与审美中的不同层次和内涵。


终南山下开元风雅,长安雅士薛佩生和果子姑娘一起品茗,抚琴,手谈,赏画。#终南山 #古琴 #围棋

一曰静

抚琴卜静处亦何难?独难于运指之静。然指动而求声,恶乎得静?余则曰,政在声中求静耳。

一曰清

语云:“弹琴不清,不如弹筝”,言失雅也。故清者,大雅之原本,而为声音之主宰。地不僻则不清,琴不实则不清,弦不洁则不清,心不静则不清,气不肃则不清,皆清之至要者也,而指上之清尤为最。

一曰淡

弦索之行于世也,其声艳而可悦也。独琴之为器,焚香静对,不入歌舞场中;琴之为音,孤高岑寂,不杂丝竹伴内。清泉白石,皓月疏风,翛翛自得,使听之者游思缥缈,娱乐之心不知何去,斯之谓淡。

一曰恬

诸声淡则无味,琴声淡则益有味。味者何?恬是已。味从气出,故恬也。

一曰雅

古人之于诗则曰风、雅,于琴则曰“大雅”。自古音沦没,即有继空谷之响,未免郢人寡和,则且苦思求售,去故谋新,遂以弦上作琵琶声,此以雅音而翻为俗调也。惟真雅者不然,修其清静贞正,而籍琴以明心见性,遇不遇,听之也,而在我足以自况。斯真大雅之归也。

……………


棋品

魏国邯郸淳《艺经》云:“夫围棋之品有九:一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,今不复云。”


终南山沣峪口易安居,长安雅士薛佩生与夫人对弈,京城李公子带西夏王子来访,一起品茶,抚琴,赏画,听箫。大家都要在山里找房子成为邻居。#终南山#古琴 #围棋

明人许仲冶在《石室仙机》中解释围棋九品曰:


一品入神,是指:变化不测,而能先知,精义入神,不战而屈人之棋,无与之敌者,这算上上。

二品坐照,是指:入神饶半先,则不勉而中,不思而得,有“至虚善应”的本领。这算上中。

三品具体,是指:入神饶一先,临局之际,造形则悟,具入神之体而微者也。这算上下。

四品通幽,是指:受高者两先,临局之际,见形阻能善应变,或战或否,意在通幽。这算中上。

五品用智,是指:受饶三子,未能通幽,战则用智以到其功。这算中中。

六品小巧,是指:受饶四子,不务远图,好施小巧,这算中下。

七品斗力,是指:受饶五子,动则必战,与敌相抗,不用其智而专斗力。这算下上。


书品

二十四书品,即书品,是中国古代对书法家及其作品作出品评的著作。它或分品论述而第其高下;或不分品第而评其优劣,是早期书论中的一种体裁。南梁袁昂的《古今书评》,是为书品之发端。


庾肩吾《书品》,吸收借鉴刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等大文化圈的思想艺术精神,也参照魏晋时期“九品中正制”品级格式和人格品藻,确立了“天然”与“工夫”为书法品评的客观标准,其中载汉至齐梁能书者123人,冠以总序,效《汉书·古今人表》之例,分上中下品,每品中又分上中下,合而为九品,各系以论,体例严谨。其确立的品评标准和品评体系,标志着书学学科艺术批评分支的基本成型。


薛山长写扇子:若有诗书藏在心,岁月从不败美人。#茶艺培训 #瘦金体培训#古琴培训

《书品》道:“余自少迄长,留心兹艺,敏手谢于临池,锐意同于削板。而蕺山之善,竟未增钱;凌云之台,无因诫子。求诸故迹,或有浅深。辄删善草隶者一百二十八人,伯英以称圣居首,法高以追骏处末。推能相越,小例而九,引类相附,大等而三,复为略论,总名《书品》。”


当代金学智先生提出了“新二十四书品”,并附以明确释义,颇有建树,大略如下:工巧:错采镂金,意趣盎然;天真:不拘成法,独表性灵;丰肥:丰肌附骨,润厚巨丽;方正:满整端直,安静。


茶品

茶品,即二十四茶品、茶道,据说陆羽所造茶器,凡二十四事:


人品:清、雅、简、淡

清:秉自然灵秀之气,形神俱清。

雅:谦恭儒雅,有君子之风。

简:举止豁朗简约,不拘俗礼。

淡:少名利之心,自甘淡泊。

茶品:清、香、甘、淡

清:秉自然灵秀之气,形色俱清。

香:其嗅如兰。

甘:其甘如荠。

淡:淡而有味。

水品:清、活、甘、冽

清:水质澄澈、纯净。

活:水质鲜活,不凝滞。

甘:水味甘香。

冽:水味清寒。

火品:明、活、洁、燥

明:有火光。

活:有火焰。

洁:无异味。

燥:无湿气。


终南隐士不还师傅,周山人,一如禅师,长安雅士薛佩生,子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶,抚琴,弈棋,赏画。

茶器品:质、朴、雅、素

质:质地纯正。

朴:形制古朴。

雅:以秀雅为尚。

素:以素器为尚。

茶室品:简、古、通、幽

简:结构简洁、明快。

古:形制简古、朴素。

通:布局开放、通透。

幽:环境清幽、秀雅。


诗品

诗品之《二十四诗品》:

是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著。司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升,将诗的风格细分为二十四种,即:雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明,形式整饬。


薛山长的直播间,品茗论诗,抚琴论诗,古风犹存,如沐春风

二十四首诗不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点,而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成,对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献,既为当时的诗坛所重视,也对后世产生了极大的影响:


雄浑

大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。

具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。

超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。

纤秾

采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。

碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺比邻。

乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。

含蓄

不着一字,尽得风流。

语不涉难,已不堪忧。

是有真宰,与之沉浮。

如渌满酒,花时反秋。

悠悠空尘,忽忽海沤。

浅深聚散,万取一收。

……………


宋代文学家苏轼《书黄子思诗集后》:唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。其论诗曰:“梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵,恨当时不识其妙,予三复其言而悲之。

清代评论家孙联奎《诗品臆说》:“得其意象,可与窥天地,可与论古今;掇其词华,可以润枯肠,医俗气。图画篆象,靡所不该;人鉴文衡,罔有不具,岂第论诗而已哉。”“《二十四诗品》以《雄浑》居首,以《流动》终篇,其有窥于尺地之道也。”


“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”八大雅事,各品有各品的妙处:善琴者通达从容,善棋者筹谋睿智,善书者至情至性,善画者至善至美,善诗者韵至心声,善酒者情逢知己,善花者品性怡然,善茶者陶冶情操。


愿诸雅士能兼得各品之妙,所见所触,皆是美好。


琴棋书画只是基础,品茶论诗才是直播风口

薛山长:“有诗为证”是短视频和直播的流量密码



26.5K
 上一篇: 茶人秀秀:长嘴铜壶茶道中藏着的中国功夫
 下一篇: 雅士生活录之—方方
相关内容:
  ·茶人秀秀:长嘴铜壶茶道中藏着的中国功夫 
  ·薛山长:琴品,棋品,书品,茶品,诗品 
  ·薛山长:为什么要在直播间宣传中国式雅士生活 
  ·薛山长:直播时代,要放弃文字、图片、短视频的思维模式 
  ·茶人秀秀:煎茶道,点茶道,瀹茶道,长嘴铜壶茶道的特点 
  ·薛山长:终南隐士的琴谱、棋谱、书谱、画谱 
秀秀茶书院LOGO 秀秀茶书院地址 版权所有:西安秀秀茶文化传播有限公司(秀秀茶艺培训中心)
移動電話:15902922232 抖音号:秀秀茶艺培训中心(27万粉丝)快手号:秀秀茶艺培训中心(16万粉丝)每天直播教学
市区地址:西安市雁塔区電子一路紫薇大廈紫风阁三楼
终南山居地址:终南山紫阁峪易简山房
备案号:陕ICP备17001037号