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薛山长:为什么要在直播间宣传中国式雅士生活
作者:不详 来源:本站原创 发布时间:2022/6/18 14:57:10 阅读:84次 双击自动滚屏

最初曾有文学大家有感于书院践行的中国式雅士生活,写过一篇美文,叫作“我们为什么需要中国式雅致生活”,全网爆红,有10万加的流量。后来短视频风靡之时,文人骚客、才子佳人此种题材的短视频也获得了极高的关注度。近年来薛山长又将精力慢慢放在了直播上,选择在直播间内展示中国式雅士生活的全部内容。

晨起830分准时开播。文人雅士之间,也少不了寒暄问候,拱手行礼之类。然后主客之间开始互动,弹琴,送花,交流古典诗词文化。主客尽欢。

弹琴,薛山长首选《广陵散》此曲,他好这个慷慨豪迈的调子。《广陵散》因为“竹林七贤”的代表人物嵇康善弹而名闻天下。如今薛山长每次弹奏此曲,“纷披灿烂,戈矛纵横”之感也一样是有的。

也有初学者问《广陵散》不是自嵇康一去而成绝响吗?如今弹得究竟是否《广陵散》?

薛山长有言曰,古琴音乐之传承,从未断绝。不应单纯以文学史上的记载为准。如果稍微深入地了解一下,就会发现,音乐家们一直都在弹奏广陵散,历朝历代皆有--诸位之沉醉,大约皆因其英雄之气满溢罢。

一曲既终,进入品茗论诗环节。直播间有同薛山长相熟的雅士,因深知薛山长幽默风趣之性子,所以也乐得一起玩笑,有时调侃曰:久闻薛山长琴棋书画样样精通,诗词歌赋信手拈来,相与探讨诗词何如?殊不知此言恰合了薛山长之意。薛山长逸兴一起,遂不免打开他的谈诗论词话匣子--琴棋书画的演练过程中,必然有相应的诗词记录。


终南隐士如心道长、周山人、长安雅士薛佩生在终南山大·峪莲花洞品茗,围棋,赏画。

比如白居易《琴茶》:

兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉,不读书来老更闲。

琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。

穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。


又比如李群玉《与三山人夜话》

静谈云鹤趣,高会两三贤。

酒思弹琴夜,茶芳向火天。

兔裘堆膝暖,鸠杖倚床偏。

各厌池笼窄,相看意浩然。


飘涯子黄世真道长、长安雅士薛佩生、紫薇姑娘在终南山访海莲禅师,一起品茗,弈棋,论道。

又比如皮日休陆龟蒙相和之《茶中杂咏》:

《茶中杂咏·茶坞》

唐·皮日休

闲寻尧氏山,遂入深深坞。

种荈已成园,栽葭宁记亩。

石洼泉似掬,岩罅云如缕。

好是夏初时,白花满烟雨。


《茶具十咏·茶坞》

唐·陆龟蒙

茗地曲隈回,野行多缭绕。

向阳就中密,背涧差还少。

遥盘云髻慢,乱簇香篝小。

何处好幽期,满岩春露晓。


《茶中杂咏·茶瓯》

唐·皮日休

邢客与越人,皆能造兹器。

圆似月魂堕,轻如云魄起。

枣花势旋眼,蘋沫香沾齿。

松下时一看,支公亦如此。


长安雅士薛佩生邀终南隐士不还师傅,周山人,在终南山太乙峪冷香斋品茶,抚琴,弈棋,赏画茶具十咏·茶瓯》

《茶中杂咏·茶瓯》

唐·陆龟蒙

昔人谢塸埞,徒为妍词饰。

岂如珪璧姿,又有烟岚色。

光参筠席上,韵雅金罍侧。

直使于阗君,从来未尝识。


《茶中杂咏·煮茶》

唐·皮日休

香泉一合乳,煎作连珠沸。

时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。

声疑松带雨,饽恐生烟翠。

尚把沥中山,必无千日醉。


《茶具十咏·煮茶》

唐·陆龟蒙

闲来松间坐,看煮松上雪。

时于浪花里,并下蓝英末。

倾余精爽健,忽似氛埃灭。

不合别观书,但宜窥玉札。

…………

皮陆二人各自的一组咏茶诗歌,包括茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶各项。对唐朝茶事进行了灵动缜密的描写,宛如一幅古代茶文化的动态画卷,习茶之人不可不知。

中国是诗的国度。论诗之风,早已有之。比较有名的,比如杜甫《戏为六绝句》,元好问《论诗三十首》,赵翼《论诗五首》,司空图《二十四诗品》等等。

明代徐上瀛又依《二十四诗品》范例,作了一篇探讨古琴表演理论的美学著作《溪山琴况》。薛山长素日解100首古琴曲,亦颇看重其中所提古琴演奏中二十四项美的原则,即"和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速"

论诗之余,“直播带货”顺理成章。夏日降临,暑热顿生。薛山长即于直播间内推出以瘦金体书法写就的折扇。或诗或词,或名言警句,题在玉竹扇面上,甚是清雅。想想一扇在手,清凉摇摇,又清雅入目,颇可赏玩,真真是夏日的不可或缺之物了。

数百人的直播间,扇子颇有供不应求之势。然而薛山长每日所出以80把为限--再多了,也难写得出来。瘦金体美是固然美的,写起来一笔一画却难:鼠尾钉头方转角,竹撇兰捺小蛮腰,死往生返游丝引,拉弓放箭回马挑。订购扇子之雅士,颇有雅好诗文的,所以有留言扇面题诗--字数多了,写起来可不又多费些事儿?话又说回来,字数再多,薛山长是绝不肯懈怠偷懒的--为诸雅士题写扇面,薛山长本来是深感荣幸,甘之如饴的呢。

薛山长推荐的另一样,即是他本人参与主编的《古诗五百首》。薛山长本人如今是爱诗成痴的。

《古诗五百首》开篇即是汉乐府《长歌行》一首:

青青园中葵,朝露待日晞。

阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。

百川东到海,何时复西归?

少壮不努力,老大徒伤悲。

薛山长常以此自勉,也希望直播间内诸雅士也都背起诗来。

直播时代,直播间里讲什么?有了古诗作底子,各种场景都可以幻化成诗。一个出口成章的播主,那种“腹有诗书气自华”的气质自然与众不同。薛山长由是常云“若有诗书在心头,岁月从不败美人。”

《古诗五百首》正是经过薛山长精心选拔过的,一些大家耳熟能详,日常能用的诗词,读顺读通之后内心自然会于不知不觉间充盈起来。直播间内薛山长品茗论诗,也多在这500首诗之间徘徊辗转,所以对于时常守候的诸位雅士而言,《古诗五百首》也就相当于课本一般,预习、复习,听讲解,预习、复习,听讲解,日日循环往复,历时既久,岂不收获颇丰?

此种琴棋书画诗词歌赋的生活方式,我们称之为雅士生活。近年来国潮当道,文化复兴,关注雅士生活的同好也愈来愈多。近日总有外地慕名而来的高人逸士来书院拜访薛山长,相约去终南山中,创业,下棋,弹琴,直播,访隐,拍视频………不亦乐乎。所谓“物以类聚,人以群分”,薛山长如今相遇结交的皆是可称知己的,所以书院如今常常有“谈笑有鸿儒,往来无白丁”之景,真真地。

偶尔薛山长也收到书院学子的邀请,去她们的茶馆啊,民宿啊,去做直播,一块儿来探讨雅士生活。因为薛山长直播间的人数比较多,所以总能为大家带来不少人气。还有一些慕名而来的地产商或者是汽车4S店的负责人--甚至“天下第一村”华西村,五祖寺禅茶大会也不远千里来邀请薛山长共襄传统文化传播之盛会…….

据薛山长所言,当时在盛会现场与日本,韩国的一些茶道学者交流,皆是用直播的形式--如今本来是一个直播的时代,中国式的雅士生活在经历了文字、图片的宣传之后,完全进入到直播的空间里面。

薛山长如今每日身着汉服三重衣于直播间内跟大家交流--文言文的语言形式,诸雅士一定是喜欢的。有同学说是像看古装剧--美好的视觉感受是相似的,唐煎宋点明清瀹茶的展示是相似的,关键是这种可以修炼出来的美是真实存在的--薛山长的愿望,是将自己如何修身齐家的过程展示出来,从而引发更多的雅士也能如此去生活--去爱花爱酒爱茶爱自然,去沉浸于琴棋书画诗词歌赋之美。



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