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薛山长:终南隐士的琴谱、棋谱、书谱、画谱
作者:秀秀书院 来源:本站原创 发布时间:2022/5/18 17:14:56 阅读:237次 双击自动滚屏

隐士文化在中国源远流长。自古以来,终南山即是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身,达则兼济天下”的退守之地。所谓“名山修道,终南为冠。”

相传西周的开国元勋姜子牙,秦末汉初“商山四皓”(东园公、夏黄公、绮里季、角里)”,“汉初三杰”之一的张良,唐代药王孙思邈,仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山。


飘涯子黄世真道长、长安雅士薛佩生、紫薇姑娘在终南山访海莲禅师,一起品茗,弈棋,论道。

终南隐士的隐居方法,当然因各人性情气质经历修为不同而形形色色,然则于他们而言,“琴棋书画”四艺必定是绕不过去的一个话题。

现如今,终南山对许多人来讲,仍然是一个极其神秘的世界,所以总有人趁空去山里“一探究竟”。运气好的,也许会在山下偶遇“隐士”出山--隐士就于相遇邂逅处对弈,弹琴,写字,画画……..是常有之事,如此风范,怎不叫凡俗之人顿起高山仰止之感呢?

话说回来,但凡起心去山里访隐之士,本身也已具备了一定的修为。所谓“各自修炼,高处相见。”各人有各人的气度举止,有时所以可收“不交一语,两心相照”之功--一曲琴,一局棋,一幅字,一幅画,都是足使主客之间惺惺相惜的“通灵密码”。

要弹琴听琴,自然绕不过去《神奇秘谱》所载《广陵散》--


《广陵散》全曲45段,分为《开指》、《小序》、《大序》、《正声》、《乱声》、《后序》等部分。其中各段,有“平淡深远,缓缓弹去,细细审之,如元人一幅气运笔墨,若不细心领略,自觉无味”之处,亦有“操弦不谙斯曲,如入山阴道上,而不视其美也”处,亦有“静中消遣,真是一大骨董”,“妙在不疾不离,就入乱后,一收痛快”,“轻描淡写,趣味无穷深远”各种风致。薛山长素日所弹此曲,皆是完整版的,时长大约15分钟。此曲如今是薛山长最爱,因全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气,“纷披灿烂,戈矛纵横”--

所以历来凡文人雅士,英雄豪杰之辈,未有不喜欢的。如今的终南隐士,薛山长常去拜访之时,也常谈论《广陵散》此曲,可见是曲名声之大,含蕴之深。

既有琴,则弈棋之事,断乎少不得。薛山长如今,除与人对弈外,亦常自一人于静室内打谱。打谱内容,最多的是《当湖十局》--


长安雅士薛佩生和终南隐者惜同公子在天子峪西岭草堂品茗论诗,岭南武士莫大侠来访,一起手谈,比武,抚琴,赏画。#终南山 #古琴 #围棋

清乾隆四年,围棋国手范西屏、施襄夏于浙江平湖对弈,鏖战十余局,互有胜负。二人“落子乃有仙气,此中无复尘机,是殆天授之能,迥非凡手可及”。

从棋局来看,关键之处杀法精谨,惊心动魄,可谓登峰造极,出神入化,将中国围棋的高远意境体现得淋漓尽致。至今“当湖十局”仍被认为是我国围棋古谱中的典范。

另外,范西屏所著《桃花泉弈谱》二卷,也是我国历史上最有影响,价值最大的古谱之一,此书“戛戛独造,不袭前贤”,内容异常丰富、全面,精辟地记载了作者对于围棋的独特见解。此书一出版,便轰动棋坛,风行一时,以后重刻版本很多,二百年来影响了无数棋手。

施襄夏与范西屏齐名,时人并称“施范”。施襄夏着子严密,称全国第一,著有《弈理指归》二卷,及《二子谱》等。

弹琴对弈之后,亦必有“挥毫落纸如云烟”之举。薛山长写书法,只写宋徽宗所擅瘦金书。盖因宋代审美艺术达到巅峰状态,由是从审美角度来讲,瘦金体应当是极具代表性的。话又说回来,锋芒毕露、极富个性的瘦金体亦是宋徽宗汲取前人经验所创,点画之间,也必有所依之谱--

《书谱》书风浓润圆熟,有涡猊游龙之势。其中提出了著名的书法观:“古不乖时,今不同弊”之说。两汉以来论书之作甚多,而此篇文思缜密,言简意赅,于“执、使、转、用”之际,多真知灼见,是中国书学史上一篇划时代的书法论著。


辛丑年霜降诗会,长安雅士薛佩生带大家游太兴山,赏铁庙美景,观徽宗《听琴图》,吟诗唱赋。

《书谱》作者孙过庭,其人书法笔势坚劲,能够兼融飘逸与沉着,婀娜与刚健的不同艺术特点,做到质、妍之统一。孙氏的用笔特点是:点画之内给人以丰满圆转,轻重映带,变化无穷的直观印象。所谓“一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。”


《宣和书谱》评此人曰“好古博雅,工文辞,得名翰墨间。作草书咄咄逼羲献,尤妙于用笔。俊拔刚断,出于天材,非功用积习所至。善临摹,往往真赝不能辨。”

书画不分家。以宋徽宗本人来讲,一笔妙绝天下的瘦金书,最配的便是他用笔精到的工笔画。宋徽宗将内廷所藏的历代名画著录编为《宣和画谱》;南宋宋伯仁编的《梅花喜神谱》是从花的蓓蕾到凋落的梅花图录。元代李衎《竹谱详录》,有图有文,主要介绍竹的画法。明清以来木刻画谱大都不出以上两类。如图录有《历代名公画谱》(即《顾氏画谱》)、《晚笑堂画传》、《唐诗画谱》、《诗余堂谱》(即《宋词画谱》)、《十竹斋画谱》等,画法图解有《图绘宗彝》、《高松竹谱》、《雪湖梅谱》《芥子园画传》等。尚有画学论著而名画谱者,如托名为明代唐寅所撰的《唐六如画谱》、清康熙间所编的《佩文斋书画谱》、原济(石涛)所著的《画谱》(即《苦瓜和尚画语录》)等,亦往往冠以《画谱》之名。

赏玩、谈论琴棋书画之时,枯坐无聊,又必得以茶为饮辅之佐之:有隐士以所藏茶招待访客的,也有访客赠茶于隐士品尝的,无论哪一种,主客相谈甚欢,品茗对饮,都是“无由持一碗,寄与爱茶人”的美好体验。

茶是好物。唐煎宋点明清瀹茶历代方法不同。同薛山长在一起,唐代煎茶,宋代点茶都是有机会可以先尝为快的--书院本身做书院茶许多年,和诸雅士学人一起,对于茶的各种品饮之法皆有研究,包括长嘴铜壶“龙飞凤舞十八式”在内,深谙其间趣味。所谓“术业有专攻”,吃茶,和专业的茶人一起,就一定获益良多。

有好茶,不可无好诗。但凡心慕琴棋书画,热衷游山访隐的文人雅士,一定“心有万言诗”,所以交谈之时,“引经据典”,“口吐莲花”,就在情理之中了。诸多雅士于书院直播间内或者短视频当中停留,多半也是因为薛山长倡导的此等中国式雅士生活,是以“琴棋书画诗词歌赋”为核心的。“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华”--希望更多的爱诗爱茶爱琴棋书画的雅士能参与到秀秀书院“琴棋书画、诗词歌赋”的修行中来,并因此拥有更美好的人生体验:

兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。


薛山长:“有诗为证”是短视频和直播的流量密码


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