天意君须会，人间需好诗。

每一个时代都有记录自己生活方式的方法，如今最流行的大约是直播和短视频。电子产品不曾盛行的时代，比如唐朝、宋朝，大家又是如何来记录自己的生活，展示自己的才华呢？

答案是诗词歌赋。诗词歌赋，古时堪称文人雅士抒情达意之专属，如今喜爱诗词，学习诗词之雅事，却早已“飞入寻常百姓家”--人人可为，但有诗心则可。薛山长最是有诗心的人。他以一颗诗心去直播，去拍视频，目的正在于通过诗词此种“流量密码”，去和各雅士之间产生一种共情和共鸣，从而引发更多的人去关注，转载，传播传统的中国文化。

诗词所记录的内容包罗万象，然而总不过借景抒情。读者因诗或词而产生的共情愈多，说明诗人词人所营造的氛围愈好。古往今来的天才作者，莫不有如此本领，比如屈原、陶渊明、李白、杜甫、王维、白居易、李商隐、苏轼、辛弃疾、陆游、纳兰性德莫不如此。

秀秀书院薛山长如今“创作”，亦是按这个路子在走。先拍风景。拍一些“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”然后在这个基础上再去拍故事情节，拍踏雪寻梅，游山访隐，品茗听琴，约棋终南………

此类“故事情节”，于古人诗中多可见之：

《与三山人夜话》唐 李群玉

静谈云鹤趣，高会两三贤。

酒思弹琴夜，茶芳向火天。

兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。

各厌池笼窄，相看意浩然。

终南山下开元风雅，长安雅士薛佩生和果子姑娘一起品茗，抚琴，手谈，赏画。#终南山 #古琴 #围棋

《中秋》  唐 司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

《松寺》唐 卢延让

山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。

两三条电欲为雨，七八个星犹在天。

衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。

通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。

题伍彬屋壁  唐 廖荣

圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。

要路贫无力，深村老退耕。

犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。

拨棹茶川去，初逢谷雨晴。

长安雅士薛佩生访终南逸士新梅仙姑，在终南山沣峪口正念营地品茗，抚琴，弈棋，赏画。

陪郑诚郎中假日省中寓直 唐 林宽

宪厅名最重，假日许从容。

牀满诸司印，庭高五粒松。

井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。

鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。

七老会诗唐刘真

垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。

赏景尚知心未退，吟诗犹觉力完全。

闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。

山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。

临阶花笑如歌妓，傍竹松声当管弦。

虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。

………

种种故事情节，总不免引起各种有故事的人，有各种心情的人，来看，来品，来比对自己的人生经历。

所以薛山长所拍每个视频，皆是有故事情节的。薛山长希望讲故事到最后，能归总到一句：有诗为证。

有诗为证，一方面固是自己心得体会的总结抒写，一方面也是诸位雅士的爱重留言、有感评论及诗词唱和。

有了诸位同道中人诗词唱和的热心助力，书院无论是短视频，还是直播间的风雅指数、诗书氛围一定会越来越好，并且以这种“更好”去影响到更多的有识之士。

略举四大名著里的有诗为证，以供诸位参考：

《红楼梦》开篇引子：

开辟鸿蒙，谁为情种？

都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，

试遣愚衷。

因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。

甲戌本第一回回前诗：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

终南隐士不还师傅，周山人，一如禅师，长安雅士薛佩生，子清姑娘在太乙峪冷香斋品茶，抚琴，弈棋，赏画。

《三国演义》开篇：

杨慎《临江仙》：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

《水浒传》

生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

《西游记》开篇：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

“有诗为证”，就是最精炼的“人生况味”。

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