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长安雅士:古琴为何位列琴棋书画之首?
作者:秀秀书院 来源:本站整理 发布时间:2021-8-30 14:55:00 阅读:169次 双击自动滚屏

琴棋书画,又称“四艺”,指古琴、围棋、书法、绘画,是中国古代文人所推崇和必须掌握的四门艺术。

唐朝人张彦远所编《法书要录》中,将“琴棋书画”并称。至明末清初李渔《闲情偶寄》一书中,“四艺”之说方成。

琴棋书画之习,讲究恭敬、端正、心平气和,不疾不徐,泰然自若,一身之精气神调和于宇宙中太和之气,如此与神合灵,与道合妙,自是最佳的修炼之法。薛山长自幼以“琴棋书画”为伴,是以有如今雅人深致之成,亦算深谙修行之道了。

中国古代推崇正音雅乐,以"清幽平淡"为上,不以繁声热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴,皆音色柔和,恬淡而音韵绵长,如此幽婉清雅的音乐背后,是丰厚的文化底蕴。


长安雅士(秀秀书院山长)百首琴曲教学之《广陵散》

儒家注重社会伦理的"教化",推崇中和之美,平稳节制、含蓄淡雅,排斥媚惑喧闹的溺音淫乐。


道家则倡导自然、清静、无为、柔弱、和谐。老子曰:"大音希声"

正声应"简静",静能致远,静能生慧。庄子以"平易恬淡"为人生理想:"平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。"


文人逸士,以琴会友,觅知音,不竞不求,不炫技,不卖弄,远离名利纷扰,清修自娱:

"身手皆静方能与妙道相融,与神灵相通。"


长安雅士(秀秀书院山长)百首琴曲教学之《流水》

"故清者,大雅之原本。......两手如鸾凤和鸣,不染纤毫浊气.......必以贞静宏远为度......从容婉转。"


"神闲气静,雪其躁气,释其竞心,指下扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁。" "心骨俱冷,体气欲仙。" "专精注神,感动鬼神。

如此境界,非深融琴理者焉能体会得?


长安雅士(秀秀书院山长)百首琴曲教学之《普庵咒》

琴之历史颇为悠久,是孔子时期即已十分盛行之乐器。琴之创制,文献有"昔伏羲作琴""神农作琴""舜作五弦之琴以歌南风"等说法,《诗经·关雎》有"窈窕淑女,琴瑟友之",《诗经·小雅》亦有:"琴瑟击鼓,以御田祖"等记载。

 “琴棋书画”之棋,特指围棋。围棋自4000多年前诞生之初,即是中国传统文化符号的代表之一。据先秦典籍《世本·作篇》记载:“尧造围棋,丹朱善之。”

棋者,奕也。下棋者,艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分,它不同于一般的消遣游戏,影响着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。“弈”中含恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间,楚河汉界内外,棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展,棋盘之外的天地被融合为一,成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘,还具有磨炼人的意志,陶冶人的情操,振奋民族精神的作用。围棋不单只是一种活动,它还是一种艺术,一种起源于中国,在中国发展最广的艺术,是中国的国粹。

书,指书法,为中国文化的独特表现艺术,被誉为:无言的诗,无形的舞;无图的画,无声的乐。

书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术,它既体现万事万物的“对立统一”规律,又反映人作为主体的精神、气质、学识和修养。

可以说,中国书法艺术在历史文明的时代背景下展示着自身的发展面貌,成为一个民族符号,代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

书院薛山长素日所书,乃宋徽宗赵佶所创书法,铁画银钩,锋芒毕露。

宋徽宗赵佶,作为北宋的“亡国之君”,于艺术上却是天份极高的书画家,亦是艺术活动的组织者和倡导者。他广泛收集民间文物,特别是金石书画,命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。他的书法,早年学薛稷,黄庭坚,参以褚遂良诸家,出以挺瘦秀润,融会贯通,变化二薛(薛稷,薛曜),形成自己的风格,号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖划收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长;有些联笔字象游丝行空,已近行书。其用笔源于褚、薛,写得更瘦劲;结体笔势取黄庭坚大字楷书,舒展劲挺。

中国文人画讲究全面的文化修养,提倡"读万卷书,行万里路",诗、书、画、印相得益彰,人品、才情、学问、思想缺一不可。题材上多选山水、花鸟以及梅兰竹菊一类,象征淡泊宁静的隐逸生活,纯正敦厚的君子之风,清高坚贞的人格精神。

文人画注重气韵和笔情墨趣,意境隽永,耐人寻味。画格有四,逸格、神格、妙格、能格。"盖能不及妙,妙不及神,神不及逸。"

以逸品为至高境界,超越一般的艺术水准,进入更高的审美创造天地,飘逸出尘。看似平淡天真,却格高无与伦比。简洁生动,得之自然,无可仿效。一幅好画,足可使人杂念顿消,洗尘净心,渐入佳境。

……

由此可见,琴棋书画并非玩物丧志旁入艺术之类的小道,而是直接与国家运行相关的大道和道器,关系到周易经世致用的堪舆、算法、天文、中医、相学、卜筮六大部分。尤其古琴,堪称悟透《易》学之阴阳学说的一把钥匙。所以不懂古琴,则无以言“易”,此之谓也;古代文化中,“律、极、一、历、气”均是一以贯之的东西,是中国文明最核心的高端资源;是基于七弦十三徽之上的穷天地之变化,总阴阳之气机;所谓“琴以燮阴阳”,律自是核心。

正因古琴在燮理阴阳方面的功用,古人将琴棋书画之“琴”列为首位,自是情理中事了。


长安雅士浅论古琴曲《广陵散》、古棋谱《当湖十局》,为往圣继绝


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