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雅士生活修炼秘籍
作者:秀秀书院 来源:本站原创 发布时间:2020-11-23 14:22:01 阅读:245次 双击自动滚屏

何为雅士生活?


大约是“古淡天真”、“心无一点尘”、“人品高轶,其翰札奕奕有晋宋风气”的倪瓒所谓的“舍北舍南来往少,自无人觅野夫家。鸠鸣桑上还催种,人语烟中始焙茶。池水云笼芳草气,井床露净碧桐花。练衣挂石生幽梦,睡起行吟到日斜”之境罢?


倪瓒是真正的士。其“白眼视俗物,清言屈时英,富贵乌足道,所思垂令名”之心怀,“吾以子为王孙,故出此品,乃略不知风味,真俗物也”之言语,超标高格,难有人及。明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗;近人则以为“倪迂书冷逸荒率,不失晋人矩,有林下风,如诗中之有渊明(陶渊明),然非肉食者所解也。”


曲高和寡,如之奈何?幸而当今文化复兴,雅士生活亦为越来越多的人所认可,“虽不能至,心向往之”,因而如今雅士如薛山长者,是比倪高士幸运得多了。


每一个行业都有一个模式自古至今,也自有他的追随者倾心追随。儒家道家佛家基督家伊斯兰家甚而马列主义毛泽东思想,莫不如此。雅士生活也是一样。对于书院本身来讲,专注于雅士生活模式,致力于雅士生活研习已有十二年。自2008年起,“内功”的修习便从未间断。“内功”功法,大约四样,曰“雅士茶道、雅士香道、雅士古琴、雅士书法”。研习愈深,理念愈变,课件愈改,在更趋于完善的路途中乐此不疲。且喜一路追随的,有3000多名学子,有如今许多会馆、书院的经营者。国家繁荣昌盛,百姓安居乐业,对于精神生活的需求非前可比,因此茶、香、书、琴,国学文化,“士”的概念,雅士生活方式的关注度也热度不减。鉴于此,亦有心将秀秀书院素日所积经验、知识做以总结概括,造福与众,遂有此时雅士生活秘籍修炼次第之公布。





雅士古琴

古琴教学有初级(传授考级1-3级琴曲),中级(传授考级4-7级琴曲),高级(传授考级8-10级琴曲),其中有苦心孤诣之学子,追随师者约略十年之久,《广陵散》、《潇湘水云》、《幽兰》、《梅花三弄》、《流水》之大曲已颇有涉猎,薛山长、秀秀老师等悉心教导不在话下。亦有方才入门者,练指法,习乐理,视唱练耳,亦步亦趋,“连做梦也在弹琴”的奋起直追。诸学子既然如此“求学若渴”,那么推而广之,焉知书院外,红尘中,许多“社会人”无此需求呢。所以整个书院研习的过程,包括心路历程,同大家分享出来,其重要性便不言自明了。


且说书院诸学子,一方面有学习的热情,又可巧遇着有十几年教学经验的名师指导,进步之速,简直一日千里。兼之书院学子本身素质极高,许多人知书达理,经史子集皆通的,不过是缺少修习瑶琴的契机而已,因了师者之助,临门一脚,气质、风度、学识可能便是另一个高度了;





雅士书法

至于书法之习,苏黄米蔡,欧颜柳赵,二王,人人皆学,书院选的,却是自成一格的瘦金体。此等选择,固然是薛山长本人的秉性使然,更在于一个真正的“士”,所具有的审美和眼光。放眼全球来讲,无论好莱坞美国大片,日本动漫,韩国电视剧,还是中国网络所提倡的一种美学概念,皆是一种引领人类共同探索何之为美的过程。书院的审美定在了宋朝的宣和时期。瘦金书之楷书,行书、草书,工笔画,万琴堂包括其时的服饰之美…….皆是社会高度文明的集中体现。我们也不妨给每一席古琴,每一支毛笔,每个环境取一个相应的名字,既有情趣,又文雅,我们带着学子们去举办或参与一些雅集,类似兰亭雅集、西园雅集。诸雅士各抒己见,诗词,歌赋,地理,历史、哲学,世界、太空,无一不成为口中话题,此时,无疑是学识增长的大好时机,又何尝不是释放心灵的过程?






雅士茶道

茶道是美学的一个代表。自全球来讲,日本茶道的有口皆碑,大约是因同禅宗茶道的结合较为妥当。但其根源,仍在中国。具体至秀秀书院,正经是儒家的概念在走,完全是“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的整体理念。茶的冲泡方法,行茶礼法,许多年自己的经验累积下来,简直堪称“无往不利”:无论日本里千家流派的代表,还是本国的一些茶道专家,或者是终南山茶修的隐士,甚而亲身种茶制茶的茶人来,交流都是没有障碍的。诸位一起,“坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘,无由持一碗,寄与爱茶人。”相互启发,各有所获。世界如此美好。茶人中更有爱诗爱词的,他对茶文化史的理解,就不单单是一种饮品的前世今生那么简单。“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,酒是如此,茶也相类。陆羽,皎然,卢仝,苏轼,白居易,元稹,皮日休,杜荀鹤…..凡此“茶”名卓著者,莫不是诗词文墨颇通的不是?书院雅士茶道课件中,用瘦金体写出瀹茶、点茶、煎茶、功夫茶的理念,用以规定诸雅士的修行次第。





日常生活里,长者亦不妨规范出一个喝茶的修行体系,潜移默化地去影响孩子。说到底,雅士生活最终的目的是教人如何去“和”。和家,和人,和光同尘。


茶文化历史通透了,整个的中华历史也便知之大概了。哪朝哪代喝什么茶,书院老师例必进行详细的讲解,一方面有专业的课件作支撑,另一方面,其实是素日历史知识的一次重新归纳,骨子里就有的,不比学外国文化那样不可捉摸。记得拍《狄仁杰之东海龙王》电影的时候,导演曾专门拜访秀秀老师,想了解唐朝煎茶的一套流程。到底最后选择的仍是普通的泡茶方法,文化恢复,殊为不易。导演的需要大约只是快速迎合市场,用煎茶法,许多人看不懂怎么办?其实这是多虑。后来如《长安十二时辰》等片子皆用煎茶法,严谨如此,自然成就了经典。以后的电影也许受雅士生活的启发和影响更多,这也是书院前行的动力和期望,所谓“在其位谋其政”,以一己之力去发光发热,影响许多人向正向善,何乐而不为呢?





雅士香道

香道礼法是一个更庄严的过程。也许有人觉得烧香是佛家的事情,殊不知对于儒家,对于士阶层,香更是必不可少的一样物事。篆香、线香、隔火熏香、合香之法,掌握之前,也许我们需要通读三年的《黄帝内经》,了解阴阳平衡,药理调和;又要了解古代的各种香方、香丹的配制,由此也吸引了如郎中一般的中医学着来修习古琴和香方配制之法。古代传下来的香方为数不少,据此可做香料,香皂,香袋,香囊,香枕,香薰、香牌……我们的精神生活会因此丰富无比,也未可知。追溯前尘,当年丝绸之路不仅走瓷器、丝绸,也包括无数的香料,可见香在人类生活中,从来是须臾不离的一样东西。



但愿诸位皆能领悟雅士生活秘籍,无论在人境,在逆境,仍可“吟诗唱赋、品茗抚琴、焚香习字”。也希望通过雅士生活方式,结识更多的同好,取长补短,共同进步,然后坚持不懈地努力,将中华民族的优秀文化发扬光大。




“柴米油盐酱醋茶,当年件件不离他。

而今七事都更变,书画琴棋诗酒花。”

如何?


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