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坚持看雅士直播,到底是诗词打动了你,还是古琴声?
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2020-1-1 20:26:48 阅读:325次 双击自动滚屏

“2020年,让我们一起直播吧。每天下午四点,我们一起在直播间吟诗唱赋,品茗抚琴,焚香习字,谈经论道。一介书生,终有一用。”

薛先生这等言辞,既是即将远去的2019年的雅士日常生活之一见,亦可看作是对于新年新景的一宗畅想及自勉共勉之语。

“一介书生,终有一用。”原来薛先生的意思在这里。“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何…..”(史记 高祖本纪)如高祖所论子房萧何等,一介书生,本堪大用,又岂止“终有一用”?一笑。

不过话说回来,“吟诗唱赋,品茗抚琴,焚香习字,谈经论道”,所代表的,皆是璀璨悠久的中国文化的一个部分。中国文化,放眼世界,可堪匹敌者寥若晨星。如何做好代代相传的继承,重新激活中国人的文化自信,才是亟待我们探索实施的一个永恒的话题。

直播,其实便是我们由“被动”走向“主动”,由“自发”走向“自觉”,不惧“纳新”,不畏“出错”,为传承中华传统文化而寻觅到的一种方法,一样“利器。”

方法找到了,“贵在坚持”即显得尤为重要。每日薛先生直播完毕,已经说完明日再会,却又因直播间忠实的“守望者”的溢美之词而不得不重新回复,又再告别定约,如是反复,凡二三次,流连依依,日日如此。

直播间如是可爱而坚定的“fans”,最是主播坚持不懈播下去的理由和动力罢?

如何回报大家的厚爱,让她们有更多的收获,所以极是成为薛先生心之所系,情之所牵:

坚持看雅士直播,到底是诗词打动了你,还是古琴声?

诗词是诗词的魅力,琴声有琴声的绕梁三日,不绝于耳。

“唐诗宋词”并称,不唯标示“一时代有一时代之文学”之义,而且也说明,宋词是庶几可与唐诗媲美的一大诗体。

唐诗里首先不得不提一篇张若虚的《春江花月夜》,写月夜春江明丽纯美的境界,融入浓烈情思和深刻哲理,婉转的音调,无穷的韵味,堪称完美。所以被称作“诗中的诗,顶峰中的顶峰。”“孤篇压倒全唐”;

另有山水诗融诗情画意于一体的王维;善用最省净的笔墨,写山水田园秀美的孟浩然;写边塞风物的雄奇瑰丽,军人的豪雄奔放,荒漠与艰苦的王昌龄、高适、岑参、祖咏;诗风明丽清新、色彩鲜艳,性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的“诗仙”李白;诗歌创作集大成,对于后来者有着极为深远影响的“诗圣”杜甫;韩愈、孟郊、李贺、柳宗元、刘禹锡;写《长恨歌》和《琵琶行》的白居易;写咏史诗的杜牧、许浑;艺术成就达到意象玲珑、无迹可寻纯美境界的晚唐李商隐……..皆堪称唐诗华美星河里熠熠生辉的明星,最是叫后人高山仰止遥不可及的。

宋词对唐诗的继承关系,毋庸置疑。正如唐诗是在前代巨大遗产的基础上创新、 发展一样,宋词亦是在唐诗丰富的遗产的基地上进行创造的。

比如最早实验词创作的白居易、刘禹锡,还有后来大量进行词创作的温庭筠、韦庄等,他们本就是唐的重要诗人,所以在词的创作中必然地会把诗歌创作中的种种技巧带进去。五代、宋的词作者,也几乎都是诗人,他们一面作诗、一面填词,唐诗的各种技巧自然就会融汇、渗入到词的创作中去,使词的创作更加精美。

秦观有一首词曰《八六子》:

倚危亭。恨如芳草,萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后,水边红袂分时,怆然暗惊。

无端天与娉婷。夜月一帘幽梦,春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水,素弦声断,翠绡香减,那堪片片飞花弄晚,蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。

首句的“倚危亭”, 对于唐诗的继承如杜牧的“楼倚霜树外,镜天玩一毫”、杜甫的“细草微风岸,危樯独夜舟”;然后“念柳外青骢别后”,同储光羲的“日暮待情人,维舟绿杨岸”也颇相似;“青骢”代车马、“红袂”代女性的写法,也是唐诗中庞大的借代体系中所有的。

“夜月、春风、飞花、细雨、黄鹂”的意象,以及用大量的类似意象来渲染愁绪的写法,以及它所创造的迷朦的意境,与唐诗都有着直接的借鉴关系。

宋词与唐诗的这种千丝万缕的联系,正如明王世贞说:“‘寒鸦千万点,流水绕孤村’,隋阳帝诗也。‘寒鸦数点,流水绕孤村’,少游词也。语虽蹈袭,然入词尤是当家。”又如清胡薇元也说:“晏元献《珠玉词》集中《浣溪沙·春恨》:‘无可奈何花落去,似曾相识燕归来’,本公七言律中腹联,一入词即成妙句,在诗中即不为工。此诗词之别,学者须于此参之,则他词亦可由此会悟矣。”

由长安雅士薛佩生先生参与主编的《中华经典古诗词九百首》,所选的又皆是如

“海上生明月,天涯共此时。

春花秋月何时了,往事知多少。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

我看青山多妩媚,料青山见我应如是。

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

等闲变却故人心,却道故人心易变。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

………”

之句,读之便有“口角噙香”之感,听之自是亦然。

何况,直播前老师所作的大量准备,包括声音训练,也如声优训练一般十分庞杂,除了学念剧本、练习肺活量和做变声练习之外,还有大声喊叫与狂笑练习,甚至还有壶剑的练习,用来训练声音的瞬间爆发力。

好的声音,对于整体直播效果而言具有画龙点睛的决定作用,诗人本身性格的感知,诗作内容情节的展开,主题思想的表达,在很大程度上是声音来主导的。

好诗词,好声音,谁不愿意来听呢?

琴更了不得。中国古代社会漫长的历史阶段中,”琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态,而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

“琴者,情也;琴者,禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期,孔子酷爱弹琴,无论在杏坛讲学,或是受困于陈蔡,操琴弦歌之声不绝;春秋时期的伯牙和“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣,“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

子期伯牙“《高山》《流水》觅知音”的故事,成为广为流传的佳话美谈;魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价,终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱;唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的淡泊境界。

如此而言,古琴的韵味是虚静高雅的,要达到这样的意境,则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

这般多重美的高雅品质,又使人闻之则生无限向往和追求。在人心容易流于浮躁的今时,亟需古琴这般恬淡、平和的音乐,让琴者、听者皆能得以安住沉静,回归内心自性里丰富的精神世界。

每日四点,让我们一起来直播吧。吟诗唱赋,品茗抚琴,焚香习字,谈经论道。秀秀书院欢迎你。


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