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吃茶去
作者:不详 来源:本站整理 发布时间:2019-8-23 22:08:44 阅读:386次 双击自动滚屏

“吃茶去”的小条轴。古朴的花瓶,几枝香茅草,一藤粉牵牛,连同形制古雅的茶器,衣裳精洁,正襟危坐的sirn,构成了这样一个茶席空间,空灵不失厚重,大气不失简约,也许,在别处是不大容易见得到的。

还早。莉莉美人儿倒先到了。蓉蓉紧随其后。原是昨儿吩咐好了,她两个是“知心”的,又都是娉娉婷婷的好模样儿,因此双双作了“清净仙子”,一坐一立,俟客人净手涤尘,以候茶汤。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:净手:莉莉、蓉蓉、晶晶,娉娉婷婷三人同

客人陆陆续续到了。

照例先签到。

因是先生还未起头儿的时候,莉莉她两个先到了,就签到,许是大气惯了的,大笔一挥,字落纸上,写得实在酣畅淋漓,憨态可掬。

后面就跟着一路憨态可掬下去。

后来先生到了,写了“里千家茶道雅集”几个字,细细瘦瘦的正是瘦金书,立时画面迥异,另成一样,后来的客人就顺势也“瘦”了下去。一笑。



(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:净手:不还师傅、古韵流香申总等

然后净手。凡进茶室前必以此法清洁双手,荡涤心灵。

茶室里面,sirn已准备多时,半日,当翻译小心翼翼询问他可要带风扇进去的时候,他犹是一句:“Waiting outside!”抛了出来。日本人对于每一场茶会的重视程度远远超乎我们的想象。也就是江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》提到的“一期一会”:


(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:一期一会,一时一事俱难得

 “追其本源,茶事之会,为一期一会,即使同主同客可反复多次举行茶事,也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会,实为我一生一度之会。由此,主人要千方百计,尽深情实意,不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会,热心领受主人的每一个细小的匠心,以诚相交。此便是:一期一会。”

这样“一期一会,一生一次”的心念,其实有点类似于佛教的“无常”观,无疑会督促我们珍惜一分一秒,重视一时一事。

诸位就坐,sirn坐了席主的位子高高在上,像一个威严的君主。

他身后,“吃茶去”几个字赫然在目。

前次有过与会经历的晶晶姑娘悄悄儿咕哝了一句:“这次的主题变了?”果然的,上次是“和、敬、清、寂”,此四字分明是日本茶道的核心注解,此次“吃茶去”则直指茶道的本源—中国茶,中国禅。

几句开场,sirn随后拿出亲笔书写的纸条遍示诸位:“吃茶去”;“禅茶一味”。

“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。

(抖音号:秀秀书院 粉丝15万)雅士生活之:主客两相得,初见也知心

早在公元前4年,佛教传入中国后,茶祖吴理真在蒙顶山脱发修行,亦佛亦茶,首创“佛茶一家”,被尊称为甘露禅师。唐代人封演在《封氏见闻录》中记录北宗禅习茶的情景“学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煮饮,从此转相仿效遂成风俗”。

茶圣陆羽,亦是寺院出身,三岁时被禅师收养,从小练得一手采制、煮茶的高超技艺。他撰写的《茶经》记述了茶的历史、种植、加工以及茶具、品茶习俗等。

唐代南禅宗系统禅僧也注重饮茶。唐末五代,河北赵州禅师以“吃茶去”的机锋接引弟子。据《指月录》载:有僧到赵州从谂禅师处,师问:“新近曾到此间么?”曰:“曾到。”师曰:“吃茶去。”又问僧。僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应诺。师曰:“吃茶去。”此即是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案。

宋代著名禅师圆悟克勤,在湖南夹山着就禅宗第一书《碧岩录》并悟出禅茶一味之道。曾手书“茶禅一味”四字,将其馈赠参学的日本弟子荣西。至今圆悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺,日本茶道因此也有“茶禅一味”的说法。


唐宋禅寺中专门设有“茶寮”,以供僧人吃茶;在诸寮舍司煎点茶的设有专门的职位,称为“茶头”。丛林规则要求每日在佛前、祖前、灵前供茶;新住持晋山,也有点茶、点汤仪式;甚至还有专门以茶汤开筵的,美名其曰“茶汤会”。

日本禅寺的庭院也有“茶亭”、“茶寮”。茶亭建筑雅致,环境清幽,是我国禅寺“茶堂”“茶寮”在日本的发展。可以说中国品茶之风始于寺院,盛行于寺院,唐宋之后,品茶之风更盛。然后普及到文人、士大夫、皇宫贵族,直至广泛的社会大众。

禅茶文化的精神,一言以蔽之,乃是“正、清、和、雅”四字。禅茶的“正”即是八正道,“清”是清净心,“和”是六和敬,“雅”是脱俗。

泡茶、喝茶,其实正与“八正道”一致。泡茶时,以正念、正定之心,集中精神,才有好的色、香、味。此外,静静地喝茶的态度,也类似于坐禅修行法。所谓“禅茶一味”,“禅”是心悟,“茶”是物质的灵芽,“一味”就是心与茶、心与心的相通。品茶时,自然“正见、正语、正业、正思维、正精进,正命,正念,正定”,暂时放下世间名利、是非人我,以一颗谦虚的心、无染的心来面对此情此景。

禅茶的“和”是六和敬,是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。一起品茶修行时,自当做到互相包容。语业、意业清净。

何谓之“雅”?情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”;富贵不矜、贫贱不卑、出泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。

古今茶人无不以品茗谈心为雅事,以茶人啜客为雅士,“雅”对中国茶文化影响最深。

禅之精神在于悟,茶之意境在于雅,茶承禅意,禅存茶中,把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来即是“雅”,而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。而作为“禅茶一味”的禅茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。


Sirn作为里千家茶道的高手,自然深悟此理,所以一早起同大家所分享的,也大率如此。佛理深湛,茶理博大,翻译姐姐一旁倒闹了个手忙脚乱,亏得底下的嘉宾多有熟谙英文者,时有补充翻译,亦或便亲自与sirn交谈,再转述于诸位,由是台上台下,一片兴味盎然,笑语浓淡。

午后因是抹茶环节,嘉宾比早起更是到的齐全,细数数,除书院诸学子外,另有陕西省茶叶协会姜先生,原陕西省戏曲研究院作曲家刘先生,终南山隐者、女作家不还师傅,作家杨广虎先生,古典诗词编辑者王宗康先生……悉数到场,诸位一一依照sirn的指点,吃点心,品茶,后来干脆将sirn团团围住,奇其法,观其作,度其意,感其真,一种诚敬不在话下。

以结缘的心态来喝这杯茶,以茶汤的至味,同与会的所有人结茶缘,善缘,法缘,佛缘;共同沐浴茶的香洁,法的智慧,佛的慈悲,净化心灵,感知更美好的人生,也许正是我们这场茶会的真正意义所在罢?

合影留念。

再会。

还会在书院吗?还会是这样的一群人,一花一竹,一盏一茶吗?

常恨言语浅,不如人意深。

吃茶去。

等你。


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